193-202

Пожертвования

Грамоты прибыли в Москву с тем же человеком в лето 1682-е, в месяце сентябре, уже после того, как благочестивый царь Феодор Алексеевич, самодержец всея России, преставился от сей жизни в вечный покой.

Грамоты вселенских патриархов были принесены в царствование благочестивых царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея России самодержцев. Благочестивые государи цари приняли грамоты и повелели перевести их с греческого языка на российский, а после послали перевод святейшему патриарху Иоакиму, говоря, что-де таковые грамоты были присланы нашему брату блаженной памяти царю Феодору Алексеевичу от вселенских патриархов о прощении и причтении к лику первопрестольных патриархов святейшего патриарха Никона и о поминовении его патриархом за богослужениями. Услышав это и поглядев на переведенные грамоты, патриарх сказал: «Если не принесете подлинных грамот, присланных святейшими вселенскими патриархами, с их подписями и печатями, не поверю». Посланный поведал о том царям, и они тотчас отправили патриарху те грамоты, что прислали вселенские патриархи. Получив подлинные грамоты с подписями и печатями, патриарх Иоаким велел переводчикам их прочитать. Услышав, что в них говорится о патриархе Никоне, он сказал: «Теперь вижу, что это подлинные грамоты православных вселенских патриархов с их своеручными подписями и с печатями; и по моему суждению, написанное в них справедливо».

С того времени в большой соборной церкви и повсюду за богослужением начали поминать блаженного Никона наряду с прочими святейшими Московскими патриархами и так вписали в соборный синодик, а грамоты святейший Иоаким повелел хранить в патриаршей ризнице для достоверного свидетельства. Также и сам святейший патриарх Иоаким, когда бывает в Воскресенском монастыре, служит панихиды, поминая блаженного Никона святейшим патриархом.

По смерти благочестивого царя Феодора Алексеевича великая каменная церковь осталась недовершенной. Но милостивый Бог наш, Творец и Создатель всего мира, молитвами отца нашего великого архиерея святейшего патриарха Никона не оставил сию обитель в забвении, но вложил в сердце великим государям и царям и великим князьям Иоанну Алексеевичу и Петру Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцам, и государыням благоверным царицам и благоверным царевнам и великим княжнам Татиане Михайловне, Софии Алексеевне и прочим государыням царевнам попечение о довершении великой церкви, подобно тому как имел о ней попечение великий государь царь и великий князь Феодор Алексеевич. Верою ко Господу Богу Спасителю нашему, любовию ко святой обители. е усердием царского величества скоро довершили великую каменную церковь, заложенную святейшим патриархом Никоном в честь и славу Христа Бога нашего и в похвалу Российскому государству, ибо в то время нигде не обреталось столь величественной и необыкновенной церкви, устроенной наподобие Иерусалимского храма Воскресения Христова.

Так Божиим благоволением и молитвами основателя обители святейшего патриарха Никона, помощью и благоволением великих государей царей и великих князей и благородных царевен Татианы Михайловны и Софии Алексеевны завершилась постройка той святой церкви. Благородная государыня царевна Татиана Михайловна приготовила все необходимое для ее освящения: пожаловала из своей палаты золотые и серебряные сосуды, украсила святое Евангелие и, трудясь своими руками, расшила дорогие воздухи; устроила большой иконостас дорогой и тонкой резной работы, весь позолоченный, а на местные святые иконы, в том числе и аналойные искусного письма, пожаловала золотые ризы с жемчугом и драгоценными камнями. Она же щедро удовольствовала церковь книгами и всякой утварью: ризами, стихарями, епитрахилями, поручами и поясами из дорогих тканей; кроме того, благородная царевна пожаловала довольно денег на довершение Божьей церкви. Творец и Зиждитель всех Бог, устроив по желанию и благому намерению государыни благоверной царевны и великой княжны Татианы Михайловны, чья святая душа непрестанно желала видеть святую церковь завершенной, так и сотворил, совершил и освятил Воскресенский храм Своим Пресвятым и Животворящим Духом и силою и действием через архипастыря всея России великого архиерея святейшего патриарха Московского и всея России Иоакима. На освящении были от освященного чина архиереи Варсонофий, митрополит Сарский и Подонский, Гавриил, епископ Вологодский, Афанасий, архиепископ Холмогорский, а также архимандриты, священники, дьяконы, - кратко сказать, множество духовенства. Соизволил быть на освящении и его царское величество благочестивейший великий - государь царь и великий князь Иоанн Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, благоверные царевны и великие княжны Татиана Михайловна и София Алексеевна, благоверные царицы и благородные царевны, бояре из царского синклита и множество людей всякого чина. Освящение святой и великой церкви, которая была создана по подобию Иерусалимской в монастыре Живоначального Христова Воскресения, называемом Новый Иерусалим и построенном святейшим патриархом Московским и всея России Никоном, совершилось в лето от создания мира 7193-е, по воплощении же Бога Слова в 1687, в 18-й день месяца января, на память иже во святых отец наших Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских, чудотворцев.

В царствование благочестивейших великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцев, и при нынешних начальствующих святой Воскресенской обители старце архимандрите Никифоре и строителе старце Сергие Турчанинове, который усердно трудился при строительстве великой церкви и явил прилежное старание в других монастырских делах, а в искусстве лить колокола не имел себе равных (ибо его руками отлиты все колокола Воскресенской обители, кроме одного большого, который он делал вместе с мастером при казначее иеромонахе Варлааме, что был в изгнании в Ферапонтове монастыре со святейшим патриархом Никоном, как выше писано), братии в обители было не менее двухсот, а с приписными монастырями и пустынями - не менее четырехсот человек.

Милостивым призрением великих государей благочестивых царей, всея России самодержцев, по переписным книгам 1678 года, святая обитель имела с приписными монастырями, пустынями и домовыми монастырскими вотчинами две тысячи девяносто семь дворов, четыре варницы в великой Перми на реке Каме в государевом соляном промысле на верхней Веретии, рыбный промысел семги на море-океане на Терской стороне и долевую ловлю на реке Поное; в тундре же лопари промышляют оленей, песцов, волков, лисиц и прочего зверя.

И так с того времени; когда Господь Бог призрел Своим милосердием на святую обитель и озарил мысленные сердечные очи сияющего во благочестии царя Феодора Алексеевича, а по отшествии его от сей жизни его братьев, благочестивих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцев, и благоверных цариц и благородных царевен и великих княжен Татианы Михайловны и Софии Алексеевны, по их благому намерению и верою ко Господу Богу святая обитель и доныне строится их милостивым государевым призрением и щедрым подаянием; государи часто и посещают святую обитель.

А над сей историей тщательно потрудился благочестивый муж, имеющий благую ревность о Боге и о своем духовном пастыре и отце святейшем патриархе Московском и всея России Никоне. Имя писавшего сию историю имеющий разум да разумеет: в нем пять букв - три гласных, одна согласная, одна полугласная дебелая, слогов четыре, а число 131; отчество имеет одиннадцать букв, из которых пять согласных, четыре гласных, полугласных две, одна тонкая, другая дебелая, слогов четыре, а число 297.

Другая книга считает в отчестве тринадцать букв: шесть согласных, четыре гласных, три полугласных (две тонких, одна дебелая), четыре слога, число имеет 393. В прозвании восемь букв: четыре согласных, три гласных, одна дебелая полугласная, слогов три, число имеет 563; всего вкупе имя с отчеством и прозванием имеет число 991.

Чином он клирик и был близко знаком святейшему патриарху, ибо воспитывался с детского возраста и возмужал при его бедре; а в годы изгнания святейшего патриарха Никона, во время соборов, претерпел много зла в заточении, сидя в Москве по разным темницам три года, а потом десять лет жил в изгнании в Великом Новгороде. В царствование благочестивого царя Феодора Алексеевича он был освобожден по прошению великой государыни царевны и великой княжны Татианы Михайловны и взят в Москву. Тот благочестивый муж, имея великую веру к Богу и святой Воскресенской обители, показал большое усердие к довершению великой церкви через свое ходатайство ко благородной царевне и великой княжне Татиане Михайловне о всяких нужных потребах для строения и освящения церкви, ибо оный муж был в милости у благородной царевны и великой княжны Татианы Михайловны и занимал почетную должность. Пользуясь государским расположением более своих сверстников того же чина, он имел непрестанное попечение о всех монастырских нуждах и намеревался по отшествии из сей жизни быть погребенным в святой Воскресенской обители близ своего учителя.

Оный благочестивый муж и написал сию повесть о рождении и воспитании и всем бытии в сей жизни святейшего патриарха Никона и о начале святой Воскресенской обители, о закладке и довершении великой церкви, о преставлении и погребении блаженного, все подробно от начала и до самой его кончины, частию сам видев происходившее и слышав из уст самого святейшего, частию узнав от братий, живших со святейшим в изгнании и скорбях.

Написал же сие в славу и честь святого имени Божия и на услаждение слушающим и читающим, для сведения будущим насельникам Воскресенского монастыря, называемого Новый Иерусалим, братии и всему роду христианскому, дабы память его первоначального основателя святейшего патриарха Московского и всея России Никона была в вечном незабвенном поминовении, пока стоит мир во вселенной.

Аминь.

Иоаннъ Корнилиевъ Рипатовъ.

131.297.563^{В загадке, основанной, по тогдашнему обычаю, на числовом значении букв славянской азбуки, Иоанн Корнильевич Шушерин употребил псевдоним (Рипатов), так как буква «ш», не имеющая числового значения, не подходит под форму загадки.}.