Контакты
Карта

Неделя перед Рождеством Христовом

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Богом любезные отцы, братья, матери и сестры. Сегодняшний воскресный день Святой Церковью называется неделя перед Рождеством Христовым. Особенность сегодняшнего Евангельского чтения, которое было предложено нашему христианскому вниманию за Божественной Литургией в том, что читалась родословная Господа нашего Иисуса Христа. О сегодняшнем праздничном дне, также рассказывает нам с вами и апостольское послание апостола Павла ко Евреям. Если Святое Евангелие нам с вами перечисляет лишь только родословную, то Апостол Павел указывает нам с вами, за что именно Святая Церковь нашла необходимым имена наших отцов и праотцев включить в Святое Евангелие.

Вспомним с вами чтение Евангелия: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его, Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наасона...». А теперь послушаем, что нам с вами попутно пишет апостол Павел. Он пишет о том, что значила вера в жизни тех отцов и праотцев, которые составили родословную Иисуса Христа и за что они были включены Святой Церковью в Святое Евангелие.

Жил на земле Авраам, жил как странник и пришелец. Он ожидал вечного города, вечный город, это есть Небесный Иерусалим, а строителем этого города конечно есть Сам Господь Бог.

Мы видим, братья и сёстры - патриарх Авраам ровно 4000 лет назад уже помышлял о Небесном Иерусалиме. Что такое помышлял? Он жил уже Небесным Иерусалимом. Далее апостол Павел пишет, что жили на земле Исаак и Иаков - дети Авраама, жили сами и благословляли на жизнь других людей. Верою пророк Моисей вывел Иудейский народ из Египетского рабства и привёл его в землю Обетованную. Если патриарх Авраам лишь только помышлял о Небесном Иерусалиме, то пророк Моисей практически уже вёл людей в Обетованную землю. Если Авраам жил за 2000 лет до Рождества Христова, то действия пророка Моисея происходили за 1600 лет до Рождества Христова.

Далее апостол Павел пишет, что Иудейским народом управляли верою - судии, цари и пророки, «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» и даже воскрешали мёртвых.

Далее апостол Павел пишет, что за веру мученики терпели: «другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли».

Таким образом, братья и сёстры, по описанию апостола Павла, вера этих людей была в их жизни всем, вера подвигала их на различные подвиги, подкрепляла, укрепляла их, делая жизнь осмысленной. Вера праотцам нашим открывала будущее, вера уясняла настоящее время, вера примеряла с прошедшим. Благодаря этой вере праотцы жили на земле радостно, ничто в их жизни не было случайным, неожиданным. Всё, что случалось с ними: и хорошее, и плохое - вера всему давала своё объяснение, указывала в жизни всему своё место и значение. Даже лишения, невзгоды, скорби, муки и смерть имели для наших праотцев свою цель и осмысленность. Вот почему жизнь наших праотцев была счастливой, они ценили жизнь и дорожили ею.

И как же то время не похоже на наши дни! Можно слышать в настоящее время, что человек, который разочаровался в жизни, налагает на себя руки, лишает себя жизни, берёт на себя суд Божий, то есть делает сам себе суд на вечность. В прошедшие времена всё переносилось с надеждой на Бога, люди даже за несчастья славословили Бога. Святитель Иоанн Златоуст в тяжёлые дни испытаний говорил: «Слава Богу за всё!».

Так же и для нас, братья и сёстры, необходима живая, сердечная вера, вера в Бога, Промыслителя, Спасителя! Нам также необходима вера для нашей духовной жизни, как необходим корень для дерева. Вот, что говорит об этом святитель Тихон Задонский: «Как дерево, чем более растет, тем более в землю корень свой пускает, так, чем более греховный обычай растет, тем глубже в сердце человеческом корень свой утверждает». Так и человек, чем у него крепче вера, он духовно выше возрастает, он приносит больше духовных плодов, то есть добрых дел. Если дерево начинает портиться, корень усыхает, дерево приносит меньше земных плодов, так и у человека, чем больше оскудевает человек верою, он меньше приносит духовных плодов, то есть добрых дел. И когда дерево испортится, корень усыхает, никаких плодов на дереве не бывает, так и человек, у которого иссякает вера, он уже умирает, если тело у человека ещё живо, то душа давно уже умерла.

А вот, что, братья и сёстры, нам рассказывается в житии святых о крепости нашей христианской веры за 7 марта, память святителя Капитона Херсонского. Язычники от Капитона требовали чудо в доказательство истинности христианской веры, а чудо, вот какое будет: мы растопим печь, пусть христианский епископ войдёт в печь, если он не сгорит, мы примем все крещение. Уповая на милость Божию, святитель Капитон вошёл в горящую печь, пребывал в ней и, выйдя из неё, к удивлению всех, огонь даже не коснулся его одежд. В житии написано: весь Херсон принял святое Крещение.

А вот что пишется о том, какая любовь была у наших русских христиан. В 1246 году хан Батый вызвал к себе Черниговского князя Михаила, Батый потребовал через волхвов, чтобы князь Михаил, входя в ханскую палату, прошёл через огонь, поклонился солнцу и принес жертву идолам. Князь сказал: «Я христианин, мне не подобает кланяться твари». Князю было предложено или поклониться, или избрать смерть. Великий князь избрал второе. Даже просьбы близких людей не поколебали великого князя. Он приготовился к христианской кончине и принял мученическую смерть. В подражание своему князю поступил также и боярин Федор, который принял мученическую кончину.

В 1270 году другой великий русский князь Роман Олегович Рязанский был оклеветан в орде, что он поносил хана и его веру. Хан предал князя татарам. Татары начали склонять князя к своей вере. Но великий князь не только не соглашался, исповедуя свою христианскую веру, он им сказал: «Воистину христианская вера есть святая, а татарская - поганая». Озлобленные татары отрезали язык великому князю, заткнули ему уста и медленно-медленно по всем суставам изрезали князя на куски.

Богом любезные отцы, братья, матери и сестры. Если мы желаем, чтобы наша жизнь была осмысленной, счастливой, будем с вами беречь нашу веру, которая находится в наших сердцах. При этом будем помнить, что сохранить и развить семя веры легче, нежели обрести веру, которая была уже давно попрана и забыта.

А поэтому будем с вами молиться начальнику и совершителю нашей веры Господу Иисусу Христу, будем с вами молиться так, как молились Евангельские мужи, говоря: «Верую Господи, помоги моему неверию».

Прославим, братья и сёстры, Господа нашего Иисуса Христа, благодаря Его за великие милости к нам грешникам. Приготовимся с вами к достойной встрече праздника Рождества Христова. «Христос раждается - славите! Христос с Небес - срящите! Христос на земли - возноситеся! Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися», и всегда, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.



Русская Православная Церковь
Николаевский Собор

Авторское право © 2012-2017.
Разработчик: Капитула Ян

Valid HTML 5
Правильный CSS!
Яндекс.Метрика