Идея строительства собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. Собор выстроен в традиционном для русского зодчества старовизантийском стиле. Такими строили древнерусские храмы во времена Владимира Святого и Ярослава Мудрого.
«В богоспасаемом граде Киеве, святой колыбели Православной веры и хранилище Отечественной святыни, нет доселе храма Божия во имя святого равноапостольного князя Владимира... В настоящее время, по Высочайшей благочестивейшего Государя Императора воле, предположено в сем граде построить древним византийским зодчеством теплый соборный храм во имя просветителя России святою верою, на доброхотные пожертвования верных сынов Православной церкви», - с такими словами обратился к народу православному митрополит Филарет. Император Николай I разрешил всероссийскую подписку на сооружение храма, приуроченного к празднованию 900-летия Крещения Руси. Митрополит Филарет первым внес 7 тысяч рублей, позднее Киево-Печерская Лавра пожертвовала миллион кирпичей, произведенных на собственном кирпичном заводе. К концу 1859 года было собрано около 100 тысяч рублей.
Первый камень Владимирского собора был заложен в день святого Владимира, 15 июля 1862 года, но строительство растянулось почти на тридцать лет. В итоге освящение Владимирского собора состоялось 20 августа 1896 года в присутствии императора Николая II и императрицы Александры Федоровны.
В мае 1914 года при Владимирском соборе было основано благотворительное Свято-Владимирское братство, которое в годы Первой мировой войны опекало раненых солдат. После установления в Киеве власти большевиков изъяли из собора много церковной утвари, запрет на отопление привел к разрушению росписей. Владимирский собор «отдал на индустриализацию» все свои колокола (1100 пудов). В 1929-1941 годах в соборе размещался Музей антирелигиозной пропаганды (филиал Всеукраинского музейного городка), некоторое время в нем находились архивы местных органов власти, книгохранилище педагогического института. В период оккупации Киева осенью 1941 года немецкие саперы вытащили из подвалов здания десятки килограммов тротила и разминировали грандиозное сооружение, сохранив его, как ни парадоксально, для нас, во Владимирском соборе возобновились богослужения, а в 1944 году он стал кафедральным храмом митрополита Киевского и Галицкого, экзарха Украины.
В 1946-1952 годах в соборе проводились масштабные реставрационные работы, собору были возвращены некоторые ранее конфискованные предметы церковной утвари. Ныне в нем хранятся мощи великомученицы Варвары и митрополита Киевского священномученика Макария.
Владимирский собор представляет собой крестово-купольный трехнефный храм. Византийская традиция подчеркнута оформлением куполов с помощью арок, опирающихся на колонки, а также кладкой фасадов и арок. В соборе три престола: в центральной апсиде - в честь равноапостольного князя Владимира, на хорах - в честь равноапостольной княгини Ольги и святых благоверных князей Бориса и Глеба. В западной части южного нефа помещалась крещальня.
К работе по оформлению интерьера храма были привлечены такие известные художники как Виктор Васнецов, Михаил Врубель, Михаил Нестеров. В украшении интерьера собора мозаиками принимали участие и мастера из Венеции.
Главная роль в создании храмовой росписи принадлежит Васнецову - он создал 15 композиций и 30 отдельных фигур. Васнецов расписывал и главный неф собора, в котором, кроме евангельских сюжетов, большое место занимают масштабные исторические композиции: «Крещение князя Владимира» и «Крещение киевлян», а также портреты канонизированных русских князей: Александра Невского, Андрея Боголюбского, княгини Ольги. Кисти Васнецова принадлежит и центральная композиция в алтаре храма - Богоматерь с Младенцем. Нестеровым на хорах написаны «Рождество Христово», «Воскресение Христово», «Богоявление», а также иконы в приделах.
Особенности художественного убранства Владимирского собора определяла идея возрождения национальных традиций монументальной церковной живописи. Образцом для росписей Васнецову послужили византийские и русские сюжетные и иконографические мотивы. Его живопись стала выражением национального стиля, противопоставленного итальянизирующей академической церковной живописи. В характерные для творчества мастера былинные образы были привнесены впечатления от византийских памятников.
Программа храмового убранства строилась на идее увековечивания памяти равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси. В системе росписей история России предстает как часть общечеловеческой истории, границы которой обозначены днями творения (южный неф), Страшным Судом (западная стена) и помещенными между ними сценами из земной жизни и Крестного страдания Иисуса Христа (боковые нефы, хоры и своды центрального нефа). Обширная галерея русских святых представляет разные формы подвижничества и духовного служения. Таким образом, собор - своеобразная благодарственная молитва Творцу, слава Которого утверждается через славу Святой Руси.
В программе и художественном стиле росписей Владимирского собора нет строгой приверженности православной символике и догматической традиции. Наряду с прямыми заимствованиями из древних византийских памятников в роспись были введены такие элементы как изображение душ праведников, которые ангелы несут к райским вратам (в композиции «Преддверие рая» в кольце барабана центрального купола). Композиция «Страшного Суда» на западной стене построена на основе традиционной иконографии Апокалипсиса, но с элементами фольклорных мотивов; в плафонах боковых нефов помещен сюжет «Дни творения». Мозаичные изображения на фасадах собора по эскизам Васнецова созданы в мастерской в Санкт-Петербурге, мозаики в интерьере выполнены венецианскими мастерами.
Наряду с другими крупнейшими соборами России XIX века (Исаакиевский в Санкт-Петербурге, храм Христа Спасителя в Москве) Владимирский собор остается в русской культуре как памятник искусства и религиозного сознания эпохи. Росписи Владимирского собора получили значение образца для иконописцев конца XIX века.
Русская Православная Церковь
Николаевский Собор
Авторское право © 2012-2024.
Разработчик: Капитула Ян
