Контакты
Карта

Каспля

Село Каспля расположено по обоим берегам одноименной реки. Это одно из древних сел Смоленщины. Первое упоминание об этом населенном пункте относится к XII в. Здесь проходил путь «из варяг в греки» и находился касплянский волок. Благодаря существованию этого водного пути сообщения в 1136 г. Каспля выплачивала 100 гривен дани в казну смоленского князя Ростислава Мстиславича. В то же время такие города княжества, как Рославль и Ельня, вносили лишь по 30 гривен, что позволяет судить о высоком экономическом уровне развития Каспли в древности. Б.А. Махотин относит село Касплю к городским единицам княжества в XII в.Махотин Б.А. К живым истокам. - Смоленск, 1989. - С. 70., но Л.В. Алексеев считает, что называть Касплю городом оснований нет, несмотря на высокий уровень дани. Классифицируя составные части Смоленской земли в XII в., Алексеев выделяет Касплю как центр одноименной волостиАлексеев Л.В. Смоленская земля в IX-XIII вв. Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии. - M., 1980. - С. 59; 65..

Казанская церковь, п. Каспля. Графика

И.И. Орловский, приводя в книге «Краткая география Смоленской губернии» список древнейших сел Смоленщины, указывает, что в Каспле был монастырь святителя Николая, основанный Владимиром МономахомОрловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. - Смоленск, 1907. - С. 143.. Однако Иван Иванович не сделал в тексте сноску, разъясняющую, откуда он почерпнул сведения об этой древней обители. Возможно, в таком важном пункте на великом водном пути и существовал монастырь, отголоском которого впоследствии стал деревянный храм, упоминаемый в документах второй половины XVII в. Из них известно о Никольской церкви, построенной в селе не позднее 1669 г.Духовный приказ в Смоленске во 2-й половине XVII в. // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1868. - С. 253. Для этого храма митрополит Сильвестр III в 1707 г. освятил и выдал антиминсОбозрение древних антиминсов, находящихся в ризнице Смоленского архиерейского дома, с краткими археологическими сведениями об антиминсах Православной Церкви вообще // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1874. - С. 893..

В 1728 г. на средства прихожан в Каспле была выстроена новая деревянная церковь, освященная во имя святителя Николая, а в 1760 г. рядом с ней еще одна, посвященная этому же святому. Храмы располагались на высоком берегу реки Каспли, имели колокольни и были огорожены деревянной оградойМатериалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1871. - С. 664..

Одна из церквей сгорела в 1829 г. из-за неосторожного обращения с огнем, и на ее место в 1832 г. из села Залесья Духовщинского уезда перевезен деревянный храм, освященный в честь Казанской иконы Божьей Матери, а Ильинский придел, находившийся в нем, освятили во имя святителя Николая. Расходы по перевозке и сборке церкви оплатили помещик Адахювич и состоятельные прихожане. Что же касается второго Никольского храма, то о нем в приходских документах не упоминаетсяМатериалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1871. - С. 664.. Когда он прекратил существование, неизвестно.

Казанская церковь входила в состав 1-го благочиннического округа.

В течение XIX в. прихожане жертвовали средства на украшение своего храма. В 1864 на нужды церкви они передали 1793 рубля, благодаря чему стало возможным перестроить ветхую колокольнюИзвлечение из отчета преосвященнейшего Антония, епископа Смоленского и Дорогобужского, о состоянии Смоленской епархии в 1864 году // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1865. - С. 236., а в 1879 г. собрали 1755 рублей на «возобновление приходского храма»Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1879. - С. 447.. В этом же году церковный староста крестьянин Зиновий Степанов пожертвовал 12 томов лицевых святцев, стоимостью 96 рублейСмоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1879. - С. 283..

С 1881 г. по 1886 г. для церкви на пожертвования верующих были выстроены новые крыльца, написаны «стенные картины» и собрано 9 фунтов серебраСмоленские епархиальные ведомости за указанные годы..

При Казанской церкви существовали 2 богадельни, содержащиеся на средства частных благотворителей. Но иногда эти богоугодные учреждения не вполне соответствовали своему прямому назначению - давать кров и пищу увечным и престарелым людям, не могущим самим приобрести пропитания. Так, в 1866 г. председатель приходского попечительства священник Афанасий Неудачин доносил архиерею о непорядках в богадельнях, возникших из-за своеволия содержателей. Он подчеркивал, что «в богадельни принимаются и живут, по воле их хозяев, лица небогадельные ... но способные к работам, а любящие праздность; лица чужеприходные - от чего ... происходят беспорядки и даже безнравственность, а именно: одна богадельная чужеприходная девка родила; другой, живущий в богадельне чужеприходный крестьянин, оженился и живет в богадельне с женою. Таковые беспорядки и поведение богадельных имеют дурное влияние на приход».

Далее отец Афанасий спрашивает, как поступать приходскому попечительству по отношению к светским владельцам богаделен, ссылаясь на 7 статью «Положения о приходских попечительствах», которая предписывает «приходские или частные благотворительные учреждения» улучшать, не стесняя их деятельности.

В ответ на рапорт священника Смоленская духовная консистория 12 августа 1866 г. сделала следующее постановление:

«Каждое приходское попечительство имеет право обращать внимание и на нравственное состояние своего прихода; почему и Касплинское приходское попечительство ..., нимало не стесняясь тем, что богадельни при их церкви устроены частными лицами, может и имеет право или предложить этим лицам немедленно удалить из устроенных ими богаделен лиц, как опорочивших себя дурным поведением, так и явных тунеядцев, так как богадельни должны давать приют отнюдь не подобным личностям; или же в случае упорства в этом случае, или со стороны самих строителей богаделен, или со стороны живущих в них, - просить о сем надлежащего распоряжения местной светской власти»Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1866. - С. 410-413..

О том, как был урегулирован рассматриваемый нами конфликт, автору неизвестно из-за отсутствия сведений в епархиальной хронике. Учитывая то, что о прениях попечительства с владельцами богаделен сообщали епархиальные ведомости, можно предположить о положительном урегулировании указанного вопроса, причем опубликованным постановлением консистории могли пользоваться в подобных ситуациях попечительства других церквей епархии.

Среди настоятелей Казанского храма своей благочестивой жизнью известен протоиерей Александр Ильич Младов. Он происходил из семьи дьякона села Хохлово Смоленского уезда. По окончании Смоленской духовной семинарии в 1857 г. он был назначен учителем в начальное училище села Каспля, а в 1860 г. рукоположен в священный сан сначала дьякона, а затем иерея к церкви указанного села. В 1875 г. иерей Александр Младов назначен настоятелем Казанского храма и попечителем местного училища с совмещением при нем должности законоучителя.

С 1895 г. отец Александр исполнял обязанности благочинного 1-го округа.

Выдержки из формулярного списка отца протоиерея нам говорят о его разносторонней деятельности на поприще пастыря Христовой Церкви.

«Действительно, среди сослуживцев и своей паствы ... оставил по себе добрую память за свою служебную деятельность, проявившуюся в его искреннем пастырском служении святой Церкви Православной, своему приходу и всем близко стоявшим к нему по службе или другим каким-либо житейским отношениям», - подчеркивали священники, сталкивавшиеся с благочинным по роду деятельности.

С самого начала служения отец Александр показал себя успешным проповедником. О его проповедях говорили так:

«Усердие к проповеди и большая начитанность, как в духовной, так и в светской литературе, дали ему возможность широко пользоваться импровизацией, а потому богослужение в храме и различные требы в приходе всегда сопровождались от него назидательным словом».

После смерти протоиерея среди его бумаг были найдены проповеди на разные случаи богослужебного круга, «отлично составленные и удобопонятные для простого народа», а также составленные им катехизаторские поучения (более 50). К сожалению, до наших дней сочинения священника не дошли.

Еще до вступления на должность настоятеля местной церкви отец Александр обратил внимание на украшение храма. Для того чтобы привлечь внимание прихожан к нуждам церкви, молодой священник «твердо и неизменно решил» совершать богослужение истово, не торопясь, причем служить не только по большим праздникам, но и в будни. Эти меры вскоре принесли положительные плоды: народ стал прилежнее посещать храм, возросла доходность, давшая возможность сделать многие улучшения по храму. К концу жизни благочинного церковный капитал настолько увеличился, что сделалось возможным приступить к давно вынашиваемой мечте протоиерея - постройке нового обширного каменного храма. 2 октября 1905 г. был заложен первый камень для новой церкви. И в этом тоже большая заслуга отца Александра.

За усердную службу на благо Православия А.И. Младов неоднократно поощрялся церковными наградами: набедренником, скуфьей, камилавкой, наперсным крестом, саном протоиерея и орденом святой Анны 3-й степени (в 1904 г.).

Скончался протоиерей А. Младов 13 января 1906 г., погребен за алтарем местного храмаПротоиерей Александр Ильич Младов (некролог) // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1906. - С. 480-485..

Последний священник отец Николай Мясоедов с сыном (Род. в 1868 г. Расстрелян в 1937 г.)

Вернемся к истории Казанской церкви. Как уже было сказано выше, 2 октября 1905 г. началось возведение нового каменного храма. Здание строилось по проекту епархиального архитектора Е.Ф. Лыщинского. Все черные работы - доставка кирпича, леса и прочих материалов - производились бесплатно в течение всех 9 лет строительства. Камень для фундамента, стоивший 23 000 рублей, был подарен прихожанами-каменщиками. На постройку церкви 500 рублей пожертвовал император Николай II, сделал вклад и протоиерей Иоанн Кронштадтский.

К 1914 г. храм был окончен. По подсчетам, его стоимость определялась от 95 до 110 тысяч рублей, из которых наличными истрачено более 48 тысяч рублей, остальные - жертвы прихожан и бесплатно произведенные работы.

Новая церковь расположилась на берегу реки, за много верст можно было видеть блеск ее золотых крестов. Прихожане восхищались внешней и внутренней отделкой здания. При входе в храм они сразу обращали внимание на прекрасно выполненный калужским живописцем П.С. Балашевым иконостас, стоивший 5500 рублей. Стены церкви украшали иконы, подаренные в Касплю из Поречского собора.

25 июня 1914 г. новая церковь освящена в честь Казанской иконы Божьей Матери. Боковые приделы освятили в честь иконы Божьей Матери «Троеручица» и святого пророка Ильи. Чин освящения возглавил благочинный П. СтрогановСмоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1914. - С. 526..

Перед Октябрьской революцией в приходе существовало 2 богадельни и 8 школ грамоты в деревнях Язвищи (с 1887 г.), Волоковая (с 1888 г.), Аболонье (с 1889 г.), Семеново (с 1895 г.), Большое Возмище (с 1894 г.), Малое Возмище (с 1894 г.), Тетерьки (с 1896 г.) и Борисово (с 1896 г.). В самом селе находились земское училище и церковно-приходская школаСписок церковно-приходских школ и школ грамоты Смоленской епархии к 1 марта 1897 года // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1897. - С. 1158..

В 1924 г. настоятель Казанской церкви протоиерей Петр Смирнов заполнил и передал в Архивное бюро при Смолгубисполкоме «Опросный лист о церковных и монастырских архивах». Этот документ раскрывает нам состояние приходского делопроизводства за период с 1803 по 1918 г., говорит о редких книгах и предметах, имеющих историко-художественную ценность. Архив включал в себя церковно-приходскую летопись, клировые ведомости (1869-1916 гг.), исповедные записи, синодики (1862-1916 гг.), брачные обыски (1803-1917 гг.), приходо-расходные книги (1809-1918 гг.) и комплект богослужебных изданий. В графе «Метрические книги» священник пометил, что они 26 августа 1918 г. переданы в Касплянский исполком (44 книги, 1803-1918 гг.). Характеризуя богослужебную утварь, заслуживающую особенного внимания из-за древности, художественного исполнения и оригинальности работы, настоятель упомянул резные изображения святых, статуи и распятие. Приходская библиотека, хранившаяся вместе с архивом, насчитывала более 100 книг духовно-нравственного содержания, церковные журналы и газетыГАСО. Ф. Р-1544. Оп. 1. Д. 1340. Л. 93-94..

Кроме сведений о приходском архиве «Опросный лист» имеет данные, позволяющие утверждать, что в 1924 г. в Каспле действовало два храма - деревянный (1832 г.) и каменный (1914 г.)ГАСО. Ф. Р-1544. Оп. 1. Д. 1340. Л. 93-94.. Если судьбу каменной церкви в XX в. можно проследить также по данным других документов, то история деревянного храма прерывается на записи священника Смирнова.

Из дальнейшей истории прихода известно, что Казанский храм в 1938 г. решением облисполкома был закрыт и здание использовалось под клуб, звуковое кино и радиоузелГАСО. Ф. Р-2361. Оп. 1. Д. 67. Л. 53.. О судьбе деревянной церкви сведений не обнаружено. Когда она прекратила существование, документальных данных в распоряжении автора нет.

Вскоре после закрытия Казанская церковь утратила главы и верхние ярусы колокольни, был частично разграблен, частично уничтожен ее интерьер.

В конце 1989 г. верующие обратились к архиепископу Смоленскому и Калининградскому Кириллу с просьбой начать восстановление руинированного храма.

«Владыка Кирилл! К Вам обращаются ... верующие православные христиане бывшего Касплянского прихода.

Церковь наша, построенная в 1912 г. (допущена ошибка в датировке, храм выстроен в 1914 г. - И.Р.) на средства дедов наших и при их активном участии, была закрыта в 1938 г. Сейчас от нее сохранилась коробка - фундамент и стены. С тех пор и по настоящее время нам приходится посещать другие приходы. ... Мы знаем, что каждый праздник и в воскресенье верующие должны находиться в церкви на богослужении. ... Далеко от нас храмы Господни, трудно нам до них добираться, часто посещать их, а поэтому и все положенное выполнять.

... Убедительно просим Вас начать восстановление нашей Касплянской церкви, чтобы нам иметь возможность у себя дома, в своем храме молиться Богу и выполнять все церковные обряды нашей православной веры.

Как и деды наши, примем посильное участие в строительных работах, поможем своими сбережениями.

... Прошение подписали 225 человек»АСЕУ. Дело «Приход церкви Казанской иконы Пресвятой Богородицы в селе Каспля Смоленского района». Л. 61-62..

Руины Казанской церкви, п. Каспля. 2007 г.

В начале 1990 г. верующие обратились с заявлением на имя председателя райисполкома Смоленского района Тимошенко В.Н. В документе содержалась просьба об открытии и регистрации в селе православного прихода. Община также просила передать ей руины Казанского храма для последующей реставрации. Копии заявления были направлены архиепископу Кириллу и уполномоченному Совета по делам религии Королькову В.П.АСЕУ. Дело «Приход церкви Казанской иконы Пресвятой Богородицы в селе Каспля Смоленского района». Л. 76.

22 февраля 1990 г. на основании решения Совета по делам религий при Совете Министров СССР религиозное общество верующих Русской Православной Церкви села Каспля зарегистрировано в Смолоблисполкоме. Общине разрешили открыть временный молитвенный дом, а также передали здание бывшей Казанской церкви для восстановления и последующего использования в молитвенных целяхАСЕУ. Дело «Приход церкви Казанской иконы Пресвятой Богородицы в селе Каспля Смоленского района». Л. 16..

Первым настоятелем стал священник Дмитрий Васильевич Кичула. В Каспле началось возрождение духовной жизни. 24 апреля 1995 г. сход граждан (103 человека) утвердил предложение отца Дмитрия считать восстановление храма народной стройкой. Жители села постановили: на ремонтные работы ежемесячно перечислять на расчетный счет не менее 1% заработной платы и пенсий. Для более успешной координации действий между общиной и реставраторами был создан попечительский совет, в который кроме настоятеля вошли директор местного дома культуры, глава сельской администрации, экономист АО «Каспля», жители поселкаАСЕУ. Дело «Приход церкви Казанской иконы Пресвятой Богородицы в селе Каспля Смоленского района». Л. 52..

Благодаря активной помощи попечительства, поддержке митрополита Кирилла и епархиального управления Казанская церковь постепенно поднимается из руин, хотя до полного восстановления должно пройти несколько лет.

Обустроен и молитвенный дом. В 2004 г. для него изготовлена металлическая глава с крестом, окрашены окна, полы, отремонтирован иконостас, установлена новая деревянная ограда вокруг здания. Обветшавшая деревянная сень для колоколов заменена новой.

На пожертвования прихожан и при финансовой поддержке епархии планируется начать реставрацию правого придела в честь святого пророка Ильи и возобновить в нем богослужения.

Не остались в стороне вопросы социального и миссионерского служения Казанской общины местному населению. При храме действуют воскресная школа и библиотека. Их посещают 24 человека. Настоятель церкви регулярно бывает в сельскохозяйственном училище и школе, где проводит беседы с учащимися. В школе также ведется факультатив «Основы православной культуры».

Как и в начале XX в., в Каспле действует дом для престарелых (при местной больнице). Священник навещает пожилых людей, причащает их святых Таин. По возможности он также оказывает малоимущим материальную помощь.

Ныне Казанский приход полностью выполняет главнейшие свои функции по обращению людей к свету Христовой веры. В целом по округу наблюдается увеличение количества прихожан, среди них много молодежи. Они помогают священнику в алтаре, читают и поют в церковном хоре. Для прихожан организуются паломнические поездки к святыням епархииАСЕУ. Дело «Приход церкви Казанской иконы Пресвятой Богородицы в селе Каспля Смоленского района». Л. 10-14..

Настоятелем церкви сейчас является священник Сергей Кашков. Село в составе Смоленского района, по церковно-административному делению входит в Смоленское благочиние.



Русская Православная Церковь
Николаевский Собор

Авторское право © 2012-2020.
Разработчик: Капитула Ян

Valid HTML 5
Правильный CSS!
Яндекс.Метрика