В то же лето у благочестивого государя родился сын, царевич Алексей Алексеевич, а восприемником его от святой купели по прошению великого государя был святейший патриарх, который и после ради великой к нему царской любви принимал царских чад от святой купели. По претечении зимы великий государь снова вручил святейшему патриарху весь свой царский дом и самый град Москву, а сам опять пошел на польского короля.
В то лето по грехам нашим в царствующем граде Москве случилась смертоносная язва, и для сохранения царского дома святейший патриарх отправился с благоверной и благочестивой государыней царицей и великой княгиней Марией Ильиничной и с благородным царевичем и благоверными царевнами в Троицкий Сергиев монастырь, а оттуда в монастырь Макария Калязинского и из него - в город Вязьму. В пути святейший патриарх с усердием пекся о хранении царского дома, все самолично досматривая, пролагая путь по безлюдным местам, ставя крепкие заставы и повелевая раскладывать большие костры для отгнания смертоносного воздуха - словом, все делал как подобает для охранения от морового поветрия.
Благоверная царица, видя его отеческое промышление о них, прониклась к святейшему патриарху великой любовью и почитала его как родного отца; также и сестры государевы, и чада питали к нему великую любовь. Божиею помощью и заботами святейшего патриарха никто из путешествующих не умер от смертоносной язвы, но все в целости и здравии провели путешествие, тогда как в царствующем граде умерло бесчисленное множество людей - да, кратко сказать, все умерли.
Благочестивый царь, победив неприятеля, пришел в Вязьму; видя свою царскую семью в добром здравии и слыша о бдительном и усердном попечении святейшего патриарха, он премного возрадовался и воздал Богу великое благодарение за победу над польским королем и за взятие многих городов, а особенно за сохранение царского дома, а святейшего патриарха за его таковую показанную любовь возлюбил больше прежнего своей царской любовью и дивился и почитал его как ангела Божия и хранителя царского дома. Потом, как опасность морового поветрия уже миновала, все отправились из Вязьмы в Москву и благополучно прибыли в сей град.
Тогда святейший патриарх, слыша от многих людей укоризненные речи о славянских книгах, что они не согласуются с греческими, пожелал изничтожить оную укоризну и держал совет с великим государем и освященным собором о том, чтобы все церковные книги исправить по старым греческим и российским пергаменным рукописям и во всех словах, чинах и уставах согласиться с греками, а о затруднительных вещах послать ко святейшему вселенскому патриарху и прочим и во Святые горы Афонскую и Синайскую. Великий государь похвалил патриаршую благорачительность и повелел собрать в царствующем граде собор, на который и призвал всех российских архиереев, архимандритов, игуменов и протопопов, дабы они общим согласием сие утвердили. Собравшиеся сочли это благим делом и постановили исправить книжные погрешения по древним пергаменным греческим и русским книгам и в надлежащем порядке согласовать по древнему уставу, а о необходимых и затруднительных вещах послать к святейшим патриархам, на Афон и Синай, каковое согласное постановление о исправлении книг благочестивый царь и святейший патриарх с прочими архиереями и всем освященным собором скрепили своеручными подписями для лучшего утверждения. После этого святейший патриарх немедленно повелел собрать древние греческие и славянские пергаменные книги из всех древних книгохранилищ и дать на рассмотрение искусным и благоговейным мужам, имеющим от Бога дар изводить честное от недостойного и способным перелагать с эллино-греческого языка на славянский, с тем чтобы они исправили погрешения, случившиеся по вине неискусных переводчиков и переписчиков, а для вящей основательности им было повелено делать выписки. Об оном исправлении и о затруднительных местах благочестивый царь и святейший патриарх послали письма вселенскому и прочим православным патриархам с греком Мануилом.
Получив те послания, вселенский патриарх Паисий созвал собор, определения которого прислал благочестивому царю и христолюбивому патриарху; оное соборное деяние 7163 (1655) года во всем повелевало следовать писаниям древних великих учителей Православной Церкви, каковые написаны в старых греческих и славянских книгах. А в послании святейшему патриарху было написано так: «Преблаженнейший и святейший патриарх высочайшей Москвы и всей земли Российской, кирие (что значит «господин») Никон, возлюбленный брат во Святом Духе и сослужитель нашего смирения! На все, о чем писали к нам, преблаженнейший брат, отвечаем: да исправится, как и подобает. Ибо Бог просветился во времена ваши, да очистится и исправится все несообразное, о чем и радуюсь, жив Господь Бог! Имя же твое написано на скрижалях души моей за достоинство и разум, дарованный тебе Богом. Воистину восхвалил я твое преблаженство, ибо ты как истинный пастырь и верный строитель Божий, пекущийся о устроении своего духовного стада и о напитании его чистою, неложною и твердою пищею, во всем стараешься содержать всякое священное деяние по чину великой церквиПо уставу константинопольского храма Святой Софии., да не будет между нами никаких разногласий, как и подобает чадам истинной единой матери - Восточной Апостольской Соборной великой Христовой Церкви, и да не глаголят скверные еретические уста о некоем различии между нами, но да стоим во истинном согласии, как твердые и непоколебимые столпы» - и прочее.
Получив сей ответ от вселенского патриарха Паисия и прочитав соборное деяние, благочестивый царь и святейший патриарх возымели еще большую ревность и, не довольствуясь исправлением по имевшимся в России старым греческим и славянским книгам, изволили послать старца Арсения Суханова с богатыми дарами на гору Афон и в другие святые старожительственные места, чтобы и оттуда доставить в Москву старописаные книги; и так было принесено со Святой Афонской горы весьма много древних книг на греческом языке, числом пятьсот. Кроме того, по прошению из царствующего града Москвы Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархи и митрополиты и архиепископы, патриарх Сербский и Охридский и многие другие из православных стран прислали не менее двух сотен различных древних святых книг.
Так сия благочестивая и богомудрая двоица, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, и великий господин святейший Никон, патриарх Московский и всея России, ради целости непорочных догматов, Божиим вседержительным мановением, совокупили те священные книги, основательно их рассмотрев, воедино; но к еще большему того утверждению снова созвали в царствующем граде Москве в Патриархии священный собор, на котором были Никон, Божиею милостью господин святейший патриарх Московский; Макарий, патриарх Антиохийский; Гавриил, патриарх Сербский; митрополиты, архиепископы и епископы, архимандриты и игумены и весь освященный собор. Все с усердием прочли соборное деяние, принесенное от святейшего вселенского патриарха Паисия, и сочли его правильно составленным от Святого Духа; рассмотрев же все старописаные греческие и славянские книги, нашли, что древние греческие рукописные книги во всем согласуются с древними славянскими, а в новых печатных, как греческих, так и московских, много несогласий с древними и погрешностей, и решили книги во всем согласовать и исправить по древним греческим и славянским рукописям, да не о с удятся православные христиане за неведение и погрешения против благочестия, но да пребудут в истинном разумении, незазорном, согласном со древними греческими книгами и написанными в них законами, да поживут здесь в многодетном благополучии, а в будущем веке в бесконечной радости и наслаждении. Аминь.
В предыдущий же год благочестивый великий государь царь со своим войском пошел на шведского короля, взял много городов и оных победил. Святейший же патриарх Никон вспомнил о своем обете, когда, попав в бурю и оказавшись на острове Кие, он обещался на том месте устроить Крестный монастырь, и послал туда искусного строителя-монаха, а с ним боярского сына, повелев им строить монастырь, именуемый по-гречески Ставрос (по-русски Крест). Для того Крестного монастыря святейший патриарх велел сделать в царствующем граде Москве крест из кипарисового дерева, в высоту и в ширину по точному подобию Креста Христова, украсить тот честной крест серебром, золотом, жемчугом и драгоценными камнями и положил в нем до трех сотен частиц святых мощей. При том честном кресте были написаны и иконы со всяким чудным художеством и украшением, и отослано все купно в Крестный монастырь с подобающей честью и благолепным соборным провождением, ибо сам патриарх со всем освященным собором провожал тот честной крест за Сретенские ворота до места, называемого Филиппов крест, а оттуда направились в соборную церковь и сотворили молебное пение.
В тот же день великому государю Господь Бог даровал взять немецкий город Динабург, который был назван в честь царевича Димитрия, ибо в тот день празднуется его память.
Вскоре после того в Российском царстве за грехи наши, Божиим праведным попущением, снова случилась смертоносная язва и моровое поветрие. Святейший патриарх Никон как чадолюбивый отец и верный хранитель государева дома со всей царской семьей снова немедленно отправился из царствующего града Москвы в Тверь, а из Твери в Вязьму, где и пребывал до возвращения великого государя из Лифляндской земли.
Когда великий государь, одержав победу, благополучно прибыл в город Вязьму и нашел свою семью в добром здравии, то возблагодарил Бога, а святейшему патриарху за его великотщательное попечение о царском доме и прилежное блюдение воздал великое царское воздаяние и его отеческую любовь усугубил своею к нему царскою любовью. И так велика была между ними приязнь, что едва ли и на малое время в российском царстве между царями и святейшими патриархами бывало нечто подобное, и о том не только российское царство радовалось, но и многие окрестные государства, слыша, удивлялись. По прекращении морового поветрия великий государь со всем своим царским домом и со множеством ратных людей и святейший патриарх пришли из Вязьмы в царствующий град Москву и жили в тишине и всяком благополучии, любовь же между ними день ото дня и час от часу, ко всеобщему удивлению, умножалась.
В то время святейший патриарх Никон купил себе у некоего Романа Боборыкина для Иверского монастыря село Воскресенское, отстоящее от царствующего града на сорок пять поприщ, и для присмотра за ним часто туда ездил, почему ему и пришла мысль построить в том месте монастырь и останавливаться не в селе, а в обители. И так по благоволению великого государя начали строить Воскресенский монастырь, рубить лес и ставить кельи.
Русская Православная Церковь
Николаевский Собор
Авторское право © 2012-2024.
Разработчик: Капитула Ян
