Контакты
Карта

13-22

Придя в царствующий град Москву, где многим благородным и благочестивым людям было известно их добродетельное житие, они били челом о подаянии на строительство церкви благочестивому великому государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всея Руси, а также благоверным боярам и разных чинов благочестивым людям, от которых и получили на оное церковное строение с пять сотен рублей, и, возвратясь на Анзер, положили те деньги в церковную ризницу, где они и лежали два или три года. Иеромонах Никон опасался, что если разбойники проведают о деньгах, то не только их отнимут, но и монахов предадут смерти, и просил начальствующего старца Елеазара, да благоволит на те деньги строить церковь либо отдать их в Соловецкий монастырь на сохранение, чтобы не претерпеть через это какого-либо зла от разбойников. Однако этот совет старцу не пришелся, и с тех пор он невзлюбил Никона, о чем последний много скорбел.

Житие патриарха Никона 03

Однажды Никон увидел в сонном видении сосуд, полный семян, и перед ним некоего человека, который сказал ему: «Мера твоих трудов исполнена», а Никон, будто хотя обернуться, рассыпал всю ту меру семян и снова начал их собирать в сосуд, но не сумел наполнить его, как он был прежде. И после этого сновидения, видя, что отеческий гнев на него не умаляется, но день ото дня возрастает и унять его невозможно, дал он место старцеву гневу: сел в лодку и поплыл с неким крестьянином к берегу. Море сделалось бурное, так что они едва не потонули и, потеряв путь, приплыли к острову, называемому Кий. Там, воздав благодарение Богу, избавившему их от морского потопления, Никон поставил деревянный крест и обещался на этом самом месте, если Бог захочет и подаст Свою святую помощь, устроить Крестный монастырь, который ныне по его желанию и старанию, государевой и его келейной казной весьма благолепно и удивления достойно устроен. Всего иеромонах Никон прожил на Анзере три года, а на Кие они пробыли до наступления благоприятной погоды и оттуда поплыли прямо к Онежскому устью, от которого остров отстоял на десять поприщ. Там Никон расплатился с крестьянином, сам же пеший пошел близ реки Онеги.

Скоро у него не стало пищи. Проголодав десять дней, Никон остановился против села, стоящего на другом берегу, и стал просить, чтобы его переправили через реку, но никто из зажиточных поселян не захотел перевезти оного страждущего от голода иеромонаха, и только одна убогая вдовица, услышав его голос, сжалилась и послала к нему сына. Когда же тот перевез иеромонаха Никона, тот, не имея чем заплатить, поклонился и сказал: «Сам Господь да воздаст за любовь, какую вы ко мне показали», - и пошел на село, надеясь найти человека, который дал бы ему пищу и приют, но как никто в богатом селе не оказал страннику сей милости, он снова вернулся к вдове. Она же, хотя и сама пребывала в крайней хлебной скудости, ибо в той стороне был голод, с любовью приняла его в дом и напитала своей пищей. В ответ на оказанное ему милосердие Никон сказал вдовице: «Если захочет Господь и я буду жив, всячески постараюсь отплатить за твою милость», что и сбылось, когда по устроению на острове Кий Крестного монастыря благочестивейший великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, отдал оному монастырю вместе с другими селами и то село, где жила вдова, и за оказанную ему милость святейший патриарх даровал вдове с ее детьми вечное послабление либо освобождение от всяких податей.

Переночевав у вдовицы, иеромонах Никон отправился в Кожеезерскую пустынь и просил игумена и братию принять его. Но в тот монастырь без вклада не принимали, а у Никона ничего не было, и он отдал им последние две книги от своих трудов - полуустав и канонник; тогда его приняли в пустынь, где он и жил и совершал литургию. По малом времени Никон стал тосковать по уединенному пустынному житью и просил настоятеля и братию отпустить его с их благословением на некий остров, чтобы устроить себе там келью и удобно совершать прежде принятое правило.

Игумен и братия преклонились на просьбу и с благословением отпустили его на остров, где Никон, устроив своими руками келью, стал жить по чину Анзерской пустыни, а после молитвы ловил рыбу, которой в озере было предовольно. На берегу того озера располагалась и Кожеезерская пустынь; а Никонова келья отстояла от мирского жилья поприщ на сорок.

Когда кожеезерский игумен преставился к вечной жизни, вся братия, видя добродетельную жизнь иеромонаха Никона и данный ему от Бога разум, прилежно просили его Христа ради сотворить им милость, оставить уединение и быть у них игуменом. Он хотя и много отказывался, но не мог презреть прилежное моление братии и, покинув свой остров, отправился в Великий Новгород, где преосвященный Аффоний, митрополит Новгородский и Великолуцкий, поставил его в игумена Кожеезерской пустыни. Живя там, Никон прилагал труды к трудам, часто ловил для братии рыбу и сам подавал ее к трапезе.

Через три года игумену понадобилось идти в царствующий град Москву по делам обители - то было во дни благочестно царствующего благоверного и христолюбивого великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великий и Малыя и Белыя России самодержца. Когда Никон жил в царствующем граде Москве, он стал известен великому самодержцу и был поставлен во архимандрита Новоспасского монастыря святейшим Иосифом, патриархом Московским и всея России. Прилагая труды к трудам, Никон с усердием старался управлять врученным ему Христовым стадом и монастырскими делами, за что его премного возлюбил великий самодержец. Желая наслаждаться его богодухновенной беседой, царь повелел Никону всякую пятницу приезжать в дворцовую церковь к заутрене. Бывая у великого государя, Никон своим прошением избавлял многих обиженных вдов и сирот от творящих им напасти. Благочестивый царь, видя усердие Никона к правде, повелел архимандриту приносить челобитные от обиженных к нему, великому государю, ибо и сам он много радел о праведном суде. Так Никон стал известен жителям царствующего града, которые стали во множестве притекать в Спасову обитель и просить его милостивого заступления (многие же по пятницам поджидали архимандрита на дороге с челобитными). Он был готов оказать помощь всем обиженным и скорбящим, в особенности беззаступным вдовам и сиротам, и все их челобитные вручал великому государю с прилежным прошением. После утренней службы великий государь не выходя из церкви выслушивал челобитные, повелевал при себе подписывать свой милостивый царский указ и всегда сам вручал его архимандриту. И так оный благодетель прожил в Спасовой обители три года.

По прошествии сего времени за известную всем добродетельную жизнь, по благоволению великого государя, святейший Иосиф, патриарх Московский и всея России, со всем освященным собором поставил Никона в Великий Новгород митрополитом вместо Аффония, который хоть и был человек святой, но весьма уже стар и в беспамятстве, почему и сам просил самодержца и святейшего освободить его от престола. Когда преосвященный митрополит Никон приехал в Новгород, то посетил бывшего преосвященного митрополита Аффония, жившего в Спасском Хутынском монастыре, и стал просить у него благословения, на что тот возразил: «Ты меня благослови», и так у них долгое время было прение о благословении. Потом Аффоний сказал Никону: «Благослови меня, патриарх!» А Никон: «Нет, отче святый, я, грешный, митрополит, а не патриарх». Аффоний же ответил: «Будешь патриарх; но теперь благослови меня»; и так принял от Никона благословение и сам его благословил.

Житие патриарха Никона 04

Правя Новгородской митрополией, преосвященный Никон не только не изменил своего доброго обычая, но с еще большим старанием благоустраивал всякое дело к славе Божией и творил праведный суд, сам разбирая распри и с великой любовью примиряя соперников. Митрополит раздавал немалую милостыню, а когда Господь Бог благоволил посетить тот край хлебным голодом, Никон отвел в своем доме особую большую палату, называемую Погребной, и велел в ней кормить бедных и нищих, сколько их ни придет; и всякий день приходило кормиться когда по сто, когда по двести, а когда и по триста с лишним человек.

Питателем бедных и нищих был святой муж по имени Василий. Прозвание ему было Босой, ибо он зимою и летом ходил босым, а при рождении его и святом крещении он получил имя Вавила. Он имел обычай, усадив, по повелению преосвященного митрополита, за стол нищих, смотреть, у всех ли на шее есть крест, и, если у кого не увидит, отдает тому свой и всех увещевает носить на шее не снимая крест Христов, честное знамение спасения нашего, взирать на него очами и мыслями, вспоминая Христову превеликую и совершенную любовь к нам, и Ему, ради нас страдавшему, всем сердцем и мыслью всегда служить.

Каждое воскресенье по распоряжению преосвященного митрополита Василий Босой раздавал денежную милостыню: старым по две деньгиДеньга - пол копейки., младенцам по полуденьге, прочим по одной деньге; а каждое утро давал всем приходящим по караваю хлеба весом в две литрыЛитра - вес и мера: 1 фунт 72 золотника (409,5 г + 72x4,26 г = 716,22 г). - это была милостыня домовая, а из своей келейной казны митрополит всегда имел при себе в кармане рубль или два и бедным раздавал по гривне, по полтине и больше, смотря по потребе.

Сверх того преосвященный митрополит устроил в Великом Новгороде для убогих сирот четыре богадельни и испросил для них у великого государя всегдашнее пропитание, сам же по этим и другим богадельням и темницам ходил с милостыней. Великий государь поручил ему рассматривать вины заключенных и, смотря по проступку и покаянию, освобождать из темницы - прежде всего тех бедняков, которые невинно пострадали от сильных мира сего. Преосвященный митрополит весьма радел о праведном суде и по указу великого государя надзирал и над самими власть имущими и увещевал, чтобы они никому не творили обид, притеснений и разорения. Слыша о том, великий государь радовался, что во дни его царствования Бог благоволил даровать из духовного чина такого ко всем благожелательного человека, и часто присылал к нему в Новгород свои царские писания, полные удивительной мудрости и любви. Благочестивейший царь всегда желал иметь преосвященного митрополита в царствующем граде и наслаждаться его благою и сладкою беседой, но не хотел того делать из-за нужд врученного преосвященному митрополиту стада; зато каждую зиму из Великого Новгорода призывал его в царствующий град и своим государевым указом повелевал немалое время жительствовать в Москве.



Русская Православная Церковь
Николаевский Собор

Авторское право © 2012-2020.
Разработчик: Капитула Ян

Valid HTML 5
Правильный CSS!
Яндекс.Метрика