Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России, чудотворец

Пожертвования

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России, чудотворец (+ 1378)

ДЕНЬ ПРЕСТАВЛЕНИЯ 12/25 ФЕВРАЛЯ;
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ 20 МАЯ / 2 ИЮНЯ;
СОБОР ВЛАДИМИРСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР ПЯТИ СВЯТИТЕЛЕЙ МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ;
СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

Святой чудотворец Алексий, митрополит Московский, происходил из боярского рода Бяконтов. Родители его, Феодор и Мария, были боярами Черниговского княжества. Святой Алексий родился около 1294 года в Москве при московском князе Данииле Александровиче, сын и наследник которого, князь Иоанн Даниилович, тогда еще отрок, был восприемником Алексия во Святом Крещении, при котором младенцу было наречено имя Елевферий. Когда он подрос, его отдали учителям для книжного учения. Однажды, когда Елевферию было двенадцать лет, он как-то в поле расставлял сети для ловли птиц. Утомившись, отрок уснул и услышал голос: «Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься? Я сделаю тебя ловцом людей».

Пробудившись от сна, Елевферий никого не увидел вокруг и сильно удивился тому, что он слышал. С сего времени он стал много думать и размышлять, что должен значить этот голос. Возлюбив Бога с юного возраста, он оставил своих родителей, отказался от женитьбы, и, желая поработать единому Владыке Христу, пришел в Богоявленский монастырь в Москве, и здесь постригся в иноки, причем в пострижении ему дали то имя, которое он слышал в сонном видении, - Алексий. Здесь он подружился с преподобным Стефаном, старшим братом преподобного Сергия Радонежского.

С того времени до сорокалетнего возраста святой Алексий неустанно трудился, постился, молился каждую ночь и упражнялся в других иноческих подвигах, так что многие дивились его ревности. За богоугодную жизнь все почитали и уважали святого Алексия, даже сам великий князь Московский Симеон Иоаннович и митрополит Феогност сильно любили его. За многие добродетели он был поставлен епископом города Владимира.

Когда преставился митрополит Феогност, великий князь Московский Иоанн Иоаннович, принявший бразды правления после брата своего, великого князя Симеона, по соборному постановлению избрал митрополитом святого Алексия и послал его на посвящение в Царьград к Святейшему Патриарху Филофею. Филофей поставил святого Алексия митрополитом Киевским и всея России. По возвращении из Царьграда святой Алексий принял на себя управление Русской Церковью и еще более стал подвизаться, к одним подвигам прилагая другие, и был светильником для всех, подавая пример словом, делом и жизнью, верой и чистотой, духом и любовью. Слава о святителе Алексии распространилась не только между верующими христианами, но даже и в среде неверных магометан, которые не знали Христа. В то время супруга татарского хана Джанибека Тайдула уже три года как лишилась зрения. Слыша, что Бог творит многие чудеса по молитвам святого Алексия, Джанибек послал к великому князю Московскому Димитрию Иоанновичу с просьбой, чтобы он прислал к нему этого человека Божия, дабы тот, помолившись о его царице Богу, дал ей прозрение. При этом Джанибек дополнил: «Если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мною мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечом твою землю».

Когда прошение Джанибека пришло в Москву, святой Алексий восскорбел, считая это делом выше своих сил. Но по просьбе великого князя Димитрия он все-таки отправился к хану Джанибеку. Перед отъездом из Москвы он совершил с духовенством молитвенное пение в соборном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы. Во время этого молебствования свеча у гроба святого чудотворца Петра зажглась сама собою и все видели это чудо. Из этого святой Алексий понял, что Господь благоволил ему возвестить, что путешествие его будет благополучным. Взяв некоторую часть воска от той свечи и изготовив из него малую свечу, святитель вместе со своим клиром стал готовиться в дорогу, твердо уповая на милость Божию.

Еще до прибытия блаженного в столицу монголов царица в сонном видении узрела святителя Божия Алексия в архиерейской одежде в сопровождении иереев. Пробудившись, она тотчас приказала изготовить драгоценные облачения для архиереев и священников по тому образцу, как она видела в сонном видении. Когда святой Алексий приближался к столице татар, Джанибек вышел навстречу ему и с великой честью ввел его в свои палаты. Святитель, начав молебное пение, повелел возжечь ту малую свечу, которую он взял с собой. После продолжительной молитвы он окропил священной водой царицу, и та тотчас прозрела. Хан со своими вельможами и все бывшие там весьма изумлялись сему дивному и славному чуду и воссылали хвалы Богу. Почтив Алексия и бывших с ним и щедро наградив их, Джанибек отпустил их с миром.

В ризнице Успенского собора до наших дней хранилось драгоценное кольцо, подарок благодарного хана святителю Алексию. А Тайдула подарила ему принадлежавший ей в Кремле участок земли, на котором святитель Алексий основал Чудов монастырь в честь чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех. В советское время этот монастырь был уничтожен безбожной властью.

Возвратившись из Орды, святой Алексий по прошествии некоторого времени принужден был снова отправиться в Орду. Хан Джанибек умер, а на его престол вступил жестокий и кровожадный сын его Бердибек. Убив своих двенадцать братьев, он хотел идти со своим войском на Русскую землю. Тогда по просьбе великого князя Иоанна святой Алексий отправился в Орду и своей кроткой, разумной беседой укротил ярость жестокого хана. Исходатайствовав пред грозным ханом мир для христиан, святой Алексий возвратился в Москву, ибо святителем Петром сюда был перенесен митрополичий престол вследствие частых войн и вторжений варварских народов.

Когда скончался великий князь Иоанн, на плечи святителя легла опека над несовершеннолетним князем Московским Димитрием Иоанновичем. Власть великого князя выпросил себе в Орде Суздальский князь Димитрий Константинович. Святитель должен был благословить Суздальского князя на великое княжение, но решительно отказался исполнить просьбу его жить во Владимире, оставаясь благопопечительным отцом для юного князя Димитрия Иоанновича. В Орде между тем шли смуты; каждый год являлось по нескольку ханов, истреблявших один другого; в 1362 году появилось два хана-соперника. Юный Димитрий выпросил у одного из них звание великого князя Руси и заставил Димитрия Константиновича удалиться из Владимира. Святитель Алексий с радостью благословил питомца своего на великое княжение чудотворной Владимирской иконой Богоматери. Он был душою всех дел князя Димитрия, трудами святителя росла и крепла власть великого князя Московского.

Еще важнее было духовное значение святителя Алексия. В XIV веке в Средней Руси существовали лишь городские монастыри, общежительные монастыри и отшельничество были неизвестны. Но в последний год правления предшественника святителя Алексия - митрополита Феогноста, в 1353 году, совершилось важное событие, хотя и оставшееся тогда незаметным: юноша Варфоломей ушел на отшельничество в дремучие Радонежские леса. Это был первый отшельник тех мест, будущий преподобный Сергий. Так было посеяно первое духовное зерно, которое привело потом к духовному возрождению России и освобождению ее от чужеземного ига. После этого святитель Алексий был возведен в сан митрополита. В Константинополе он был не раз. Он знал греческий язык и перевел с греческого Евангелие.

Святитель Алексий занимался строением обителей иноческих. Так, он построил на берегу реки Яузы храм во имя Господа нашего Иисуса Христа, в честь Нерукотворенного Его Образа, устроил при сем храме монастырь и ввел в нем общежительный устав. Старейшинство в новой обители он вручил Андронику, ученику святого чудотворца Сергия. Кроме этого монастыря святитель Алексий построил и другие церкви и монастыри в Москве и в других городах русских. Много других дел, достойных памяти, славных и дивных, соделал святитель Алексий во славу Божию и добре пас словесное стадо до самой своей кончины.

В то время обсуждался в Константинополе вопрос о внутренней молитве по учению святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Внутреннюю молитву знали в самые древние апостольские времена, но со временем она была забыта почти всеми, кроме немногих подвижников-монахов, главным образом святых гор - Афонской и Синайской. Причем наиболее высокие подвижники этой молитвы удостаивались видеть нетварный свет. Этот свет и есть проявление Божества. Его видели апостолы на горе Фавор во время Преображения Господня, видели и многие подвижники. Православная Церковь настолько чтит святители Григория и его учение, что посвятила ему 2-ю Неделю Великого поста. Патриарх Филофей, друг и покровитель святителя Алексия, был учеником святителя Григория и составил его житие. Сохранились письма Патриарха Филофея к святителю Алексию. В свою очередь святитель Алексий был другом и покровителем преподобного Сергия. В одном письме к преподобному Сергию Патриарх Филофей одобряет во всем его труды по устроению монастыря, но советует ввести в нем общежитие. Общежительный устав был введен. Из этих писем ясно, что и Патриарх Филофей, и митрополит Алексий, и преподобный Сергий были духовно близки друг другу. А житие преподобного Сергия говорит о его озарении небесным светом. Того же удостаивались многие его ученики. Высота монашеского жития на Руси была тогда сравнима с раннехристианской.

Святитель Алексий преобразовал женские монастыри, поставив во главе их независимых игумений. До его времени женские обители зависели от мужских. При святителе Алексие в Москве было создано несколько женских монастырей по его уставу. В Зачатьевском монастыре до сего дня почитаются могилы основательниц обители - его сестер преподобных игумении Иулиании и монахини Евпраксии. Устав митрополита Алексия был окончательно утвержден Стоглавым Собором 1551 года и стал обязательным.

Святитель Алексий предвидел, что по смерти его будут церковные нестроения, и, чтобы избежать их, хотел поставить во главе Русской Церкви преподобного Сергия Радонежского. Но смиренный подвижник решительно отказался. «От юности моей, владыко, я не был златоносцем», - сказал он. Святитель понял его и не стал принуждать. Но нестроения все же произошли и окончились только в 1390 году, с возведением на митрополичий престол святителя Киприана.

Предузнав о своем отшествии ко Господу, святитель Алексий совершил Божественную литургию и причастился Святых Таин. Пожелав всем пребывать в мире, он воздал всем последнее целование и спокойно предал Господу свою душу 12 февраля 1378 года.

Святительский престол великий служитель занимал 24 года, всех же лет жизни его было около 85.

Перед своей блаженной кончиной митрополит Алексий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудовом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в храме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской, глубоко почитавший великого святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря.

20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия. Даже ризы на почившем святителе были совершенно целы, как будто их надели накануне.

В 1485 году мощи святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. Ныне же они покоятся в кафедральном Богоявленском соборе в Москве. От них и доселе источаются, как от неиссякаемого источника, многие исцеления и подается святыми его молитвами помощь всем с верою припадающим к ним, по неизреченному милосердию Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святителю отче наш Алексие, моли Бога о нас!

На преставление тропарь, глас 8:

Яко апостолом сопрестольна, и врача предобра, / и служителя благоприятна, / к раце твоей честней притекающе, / святителю Алексие, богомудре чудотворче, / сошедшеся любовию в память твою светло празднуем, / в песнех и пениих радующеся, / и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавшаго исцелений, / / и граду твоему великое утверждение.

Ии тропарь, глас 4:

Апостольских догмат опасна хранителя, / Церкве Российския пастыря и учителя, / преблаженнаго Алексия святителя память празднующе, / славословим Христа Бога нашего песньми достодолжными, / даровавшего нам угодника Своего, / яко обильный источник точащ врачевания, / / граду же Москве похвалу и утверждение.

На обретение мощей тропарь, глас 2:

Яко сокровище пребогатое, / многолетно в земли сокровенное, / честныя мощи твоя обретошася чудоточащия, / всеблаженне отче святителю Алексие; / от нихже врачевство приемлюще, обогащаемся, / и Христа славословим глаголюще: / / слава пpославляющему святыя Своя.

Ин тропарь, глас 4:

Апостольских преемников архиереев сопрестольниче, / России всея пастырю и учителю, всеблаженне отче Алексие, / Владыце всех молися, / мир пастве твоей даровати, / / и спасение душам, и велию милость.

На преставление кондак, глас 8:

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, / новаго чудотворца Алексия, / верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, / яко пастыря великаго, / cлужитeля же и учителя премудpa земли Российстей. / Днесь в память его притекше, / радостно возопием песнь богоносному: / яко имея дерзновение к Богу, / многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: / / радуйся, утвepждeниe граду нашему.

На обретение мощей кондак, глас 8:

Яко солнце незаходимое от гроба возсия нам, / от мног лет сокровенны честныя твоя мощи нетленны, / святителю Алексие, / тобою благодать приемлем; / всю бо страну сию, и вся ны чудесы и добротою обогащаеши действом благодати, да поем ти: / / радуйся, отче, светило России.