Как быть современной женщине, занятой на работе в течение всей седмицы?

Пожертвования

Как быть современной женщине, занятой на работе в течение всей седмицы? К субботе-воскресенью накапливаются дела домашние, физическая усталость, и порой душа разрывается: и в храм хочется, и дом запускать нельзя? А в Страстную седмицу: службы каждый вечер, а на Пасхальной трапезе муж и дети хотят порадоваться и куличу, и пасхе.

Понятно, что у современной женщины очень большие нагрузки: после трудного рабочего дня ее встречают семейные, часто неотложные дела. И если их откладывать, то к субботе накапливается столько дел, что нет никакой возможности пойти в храм на всенощное бдение. Воскресный же день – единственный за неделю, когда рабочий человек может восстановить в себе нормальное физическое самочувствие. Правда, не всегда оное (физическое самочувствие) восстанавливается путем долгоспания и долголежания на диване перед телевизором. Часто восстановлению сил способствует именно духовное бодрствование: молитва за литургией, чтение Священного Писания, посещение больных, уход за недужными и прочее.

Всегда надо помнить, что жена является сонаследницей мужу в благодатной жизни (См. 1 Пет. 3, 7) и, как равноправный член Церкви, нуждается в посещении храмов, чтении литературы и т.д. В свете этого должен решаться и вопрос о распределении домашних обязанностей.

Но нельзя забывать и того, что есть бесчисленное множество будничных, «серых» человеческих дел, которые необходимо исполнять по послушанию. Когда душа мечется между желанием пойти в храм или исполнить послушание, то вспомним слова, которые усмиряют дух и придают ему нужное направление: «послушание паче поста и молитвы». Когда человек в будничные дела вносит религиозное послушание и служение, когда он вкладывает в них чувство беззаветной любви к Богу, к Родине или даже просто к близким людям, о которых заботится, тем самым созидается нечто неумирающее и бесконечно дорогое, что навеки останется. Ибо этим самым он в лице своем являет образ Божий на земле. «Создавая относительные ценности, человек, сам того не замечая, делает нечто другое, неизмеримо более важное: он определяет себя самого, выковывает свой человеческий образ, который либо перейдет в вечную жизнь, либо станет добычей второй смерти. Создание собственного своего образа по образу и подобию Божьему и есть то подлинное, субстанциональное и творческое дело, к которому призван человек. Относительные ценности служат лишь средством для этого творчества, но сами по себе не выражают его сущности.

Однако в качестве средства эти ценности необходимы. И пища, которой мы питаемся, и одежда, в которую мы облекаемся, и здоровье, которым мы наслаждаемся, принадлежат к области благ относительных. И тем не менее, если я и не позабочусь о пище, одежде и здоровье моих ближних, я сам понесу безотносительную утрату. Христос не хочет иметь ничего общего с теми, кто алчущего не напитал, нагого не одел, а страждущего и находящегося в темнице не посетил. Поскольку относительные ценности служат средствами для осуществления любви, они приобретают высшее освящение, ибо они становятся способами явления безусловного и вечного в мире» ^{* Евгений Трубецкой. «О делах будничных и серых». Православный календарь, 1992 г. Изд. Троице-Серг. Лавра. С. 363.}.

Всякий разумный человек поступает в той или иной ситуации с рассуждением, руководствуясь прежде всего искренним чувством христианской совести и любви и особенностями той жизненной ситуации, в которой находится. Если хозяйка дома, забыв о семье, будет проводить все дни Страстной седмицы в храме, то, конечно, эта «забывчивость» может и не прибавить ей спасительной благодати по причине неисполнения ею элементарных приуготовительных к празднику домашних дел.

Поэтому совершенно необходимо планировать и разумно сочетать дела по дому с молитвой в храме.

Однако следует учитывать и то, что человеку также свойственно и оправдывать свою неспособность или нежелание (лень) творить богоугодные дела. Причина всегда найдется. Это и отсутствие времени, и «плохое самочувствие», и отсутствие настроения, и обида, и так далее и тому подобное.

Есть люди (крещеные), которые все время ссылаясь на обилие домашних и производственных забот годами не могут собраться пойти в храм Божий покаяться и приобщиться Святых Христовых Таин. Спросите у них: почему они держат себя в состоянии привязанности к мирским делам и не заботятся о спасении собственной души? Вы услышите в ответ различные убедительные (только для них самих) доводы. Не стану говорить прозой, а вот мое пастырское наблюдение в стихотворной форме:

Год за годом, год за годом

В ногу я иду с народом!

Все идет как будто складно,

Да в душе совсем неладно:

Выбор сделан вроде тот,

Вдруг, глядишь, наоборот!

Что же делать?

Как тут быть?

Надо к батюшке сходить!

Не пойду я в храм сегодня,

Нынче вечер новогодний:

Стол пора уж накрывать,

Дорогих гостей встречать.

Что же делать?

Так и быть!

Церковь лучше отложить.

Вот воскресный день прошел,

В храм опять я не пошел.

В воскресенье – отдыхать!

Надо силы набирать.

Что поделать,

Надо жить!

Встречу можно отложить.

Вот другое воскресенье

Тут уж просто невезенье:

Школьный друг мне позвонил,

На охоту пригласил!

А что делать?

Надо быть!

В чине! Может разлюбить...

Вот задумал попоститься

И, конечно, причаститься,

Но лукавый не дает

И на ушко все поет:

«Будет время!

Подожди!

Пост придет, его и жди».

Так проходит год за годом,

В ногу я иду с народом,

Бога я в душе люблю,

Церковь Божью не хулю...

А на исповедь пойти

Надо времечко найти!

С другой же стороны, есть не так уж мало людей, которые под предлогом необходимости неукоснительно регулярного посещения храма и разных дел, по-видимому добрых, сознательно или не сознательно начинают отлынивать от домашних обязанностей.

Для человека верующего не должно быть никаких предлогов, которые бы мешали ему спасаться в этом гибельном и греховном мире, выполняя в то же время все обязанности по дому и работе.

Современному человеку очень трудно исполнять церковные уставы и постановления не потому, что он физически намного слабее своих предков (хотя и это имеет место), а потому, что его духовно-нравственное состояние таково, что оно не способно поднять человека над рутиной повседневной будничной жизни, перенести его в мир, где незлобие, любовь и послушание даруют блаженство общения со Христом.

«Чадолюбивая матерь наша Святая Православная Церковь никого не принуждает к подвигам, превышающим силы; она приемлет всякую посильную жертву, которую мы приносим в духе послушания к ней; она примет и смиренный вздох о том, что не можем исполнить до точности ее спасительных уставов. Она отвергает только тех, которые упорно противятся ей и дерзают находить мудрость ее несовместимой с просвещением века!» ^{* «Ответы на главнейшие возражения против веры истинной». СПб. 1860. Стр. 89. Репринт. 1993.}

Жить в мире, но не подражать ему, выбирать «узкий путь и тесные врата» - признак благочестивого и спасительного делания. При этом надо непременно сохранять искреннее отношение к тому, что ты делаешь, так как показное или ханжеское отношение к делу ничего общего не имеет с понятием благочестия, которое всегда противно гордости и лицемерию. Человек-лицемер не угоден Богу. Он хочет видеть в сердце нашем нелицемерную любовь к заповедям Его. В разговоре с самарянской женщиной Господь наш Иисус Христос прямо говорит ей, каких поклонников Отец Небесный ищет Себе: Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 23-24).