Память его совершается 4 (17) октября, а также в Соборе Новгородских святых
Святой благоверный князь Владимир Ярославич Новгородский родился в 1020 году и был старшим сыном великого князя Ярослава Мудрого и супруги его Ингигерды (в крещении Ирины, в иночестве Анны), дочери шведского короля Олава Шётконунга. В 14 лет отец сделал его наместником в Новгороде. В управлении княжеством ему помогали воевода Вышата и святой епископ Лука Жидята. Возмужав, князь стал отважным защитником страны и благочестивым христианином.
Для княжения Владимира Ярославича характерно активное каменное строительство в Новгороде: по его приказу город был обнесен крепостной стеной. Благочестивый воин не только заботился об укреплении княжества, но и усердно поучался в законе Господнем. Известно, что в 1047 году для него были переписаны пророческие книги с толкованиями. Святой Владимир построил в Новгороде Софийский собор, который был заложен в 1045 году и освящен 14 сентября 1052 года епископом Лукой. По мнению ряда исследователей, эта дата была выбрана не случайно: князь Владимир и его мать Анна уподоблялись равноапостольным императору Константину Великому и царице Елене. Тогда же, как считают, в Софийском соборе появился серебряный Иерусалим (малый новгородский Сион) - модель храма-ротонды, построенного святыми Константином и Еленой над Гробом Господним в Иерусалиме. По заказу Владимира Ярославича в 1047 году священник Упирь Лихой переписал пророческие книги с толкованиями.
Владимир Ярославич участвовал в наступательной политике отца на северо-западных рубежах Руси. В 1042 году он во главе новгородского войска совершил поход на финское племя емь. В 1043 году он по воле отца возглавил поход на Константинополь - последний в череде масштабных военных предприятий Руси против Византии. Итоги этого похода не были утешительны для киевского князя. На подходе к Царьграду русский флот разметала буря, в результате чего часть войска, выброшенная на берег, попала в плен. Владимир Ярославич с остатками флота после стычки с греческими кораблями был вынужден вернуться на Русь. Он скончался еще при жизни отца, его потомки оказались по древнерусской династической традиции князьями-изгоями, то есть лишенными собственной вотчины и обреченными довольствоваться тем, что им выделено старшими князьями.
Скончался святой князь в возрасте 32-х лет 4 октября 1052 года, через двадцать дней после освящения Софийского храма, куда и были положены его святые мощи. В Новгородском синодике упоминается его супруга, княгиня Александра. Память святому князю Владимиру установлена в 1439 году: святитель Евфимий II Вяжицкий, архиепископ Новгородский, «позлати гроб князя Володимера... и подписа... и покров положи, и память им (Владимиру Ярославичу и Анне) устави творити на всякое лето месяца октября в 4 день». Новая рака была поставлена в Корсунской паперти, где она известна по росписи 1617 года еще как деревянная, а в 1634 году - уже как каменная. Торжественное празднование панихидной памяти Владимира Ярославича, безусловно, стало началом его канонизации.
Царь Иоанн IV Васильевич Грозный в грамоте 1556 года, подтверждая установившуюся в XV веке традицию, повелел поминать «государевых прародителей» и служить панихиды по Владимиру Ярославичу и благоверной княгине Анне. В «Описании новгородской святыни» протоиерея Максима 1634 года сообщается, что от нетленных мощей Владимира Ярославича и княгини Анны происходят исцеления, но отдельных служб святым не установлено. В Чиновнике Софийского собора первой половины XVII века содержится описание панихид, совершаемых по создателям собора: «На создателях поставляют: на великого князя Владимирове гробе и великие княгини Анны 2 стопы, а в них меду по пол 3 кружки, да на 2 блюдцах кутьи с ягоды».
Вероятно, к середине XVII века относится местная канонизация Владимира Ярославича, именно в это время его имя под 4 октября появляется в святцах: «Преставление благовернаго князя Владимера Ярославича, иже созда церковь Святей Софеи, Премудрости Божии, в великом Новеграде». В списках «О святых благоверных князех новгородских», которые наряду со списками Новгородских святителей и преподобных, видимо, явились подготовительными материалами для установления Собора Новгородских святых (Собор известен с 1831 г.), о святом сказано: «Положен бысть в соборной церкви Софии Премудрости, в пределе Иоанна Богослова, мощи наверху, службы ему несть». Память Владимира Ярославича отмечена и в «Описании о российских святых» (кон. XVII-XVIII в.). Имена князя Владимира и княгини Анны внесены в «Слово воспоминательное о святых чудотворцех, в России просиявших, яко о святости жития, тако о преславных чудесех их», составленное старообрядческим книжником С.Денисовым в 30-х годах XVIII века.
7 сентября 1862 года, в ходе празднований 1000-летия России, в Софийском соборе был освящен особый Владимирский придел, а мощи святого переложены в серебряную раку. На верхней доске раки был изображен Владимир Ярославич, на правой стороне - встреча князя его супругой, сыном и жителями Новгорода после войны с греками, на левой - закладка Софийского собора. Имя Владимира Ярославича внесено в Собор Новгородских святых, празднование которому окончательно установлено в 1981 году по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова).
Наиболее ранние изображения Владимира Ярославича представлены в миниатюрах Радзивилловской летописи в связи с его вокняжением в Новгороде, походами на финское племя емь и на Константинополь. Сведений о написании образа Владимира Ярославича в связи с установлением его почитания святителем Евфимием II не имеется. Опись новгородского Софийского собора 1749 года содержит подробное описание деревянной раки, раскрашенной, местами вызолоченной. На мощи был возложен воздух из золотной парчи с изображением креста; упоминаются два покрова (нелицевых) из зеленой тафты и золотой парчи. Над ракой находилась икона «Спас Нерукотворный»; в дополнении к описи указано, что при мощах святого был образ Владимира Ярославича - «писан красками в резбы золоченой». С распространением в конце XVII века икон Соборов святых образ Владимира Ярославича включается в состав Собора Новгородских чудотворцев. На иконах этого извода рядом с князем изображается княгиня Анна.