Славяне

Пожертвования

Откуда производятъ Славяне это нарицательное имя свое - отъ слова, или отъ славы?

Стыдно вспомнить, что нѣкоторые изъ нашихъ отечественныхъ историковъ колеблются въ произведеніи этого имени отъ славы, выставляя какъ-то нерѣшительно и слово и славу корнемъ ему. Имена лицъ, городовъ, рѣкъ и другихъ урочищъ, даже улицы носятъ на себѣ отпечатокъ того, что слава и честь были постоянною стихіею характера Руссовъ и ихъ соплеменниковъ. Мы даже находимъ во многихъ древнѣйшихъ пѣсняхъ слова: «ищучи себѣ чти (или чети), а Князю славѣ». Самое море хвалисское получило свое названіе отъ похвальбы.

Греки и Римляне называли хотя Славянъ въ началѣ и различно, а именно: Stavani, Stlavani, Suoveni, Slavi, Slavini, Sklavini, но буква а, господствующая во всѣхъ этихъ видахъ, кромѣ слова Suoveni, ведетъ къ тому же заключенію, что корнемъ этому прозванію служила слава, а не слово. Dubravius то же доказывалъ, говоря: ub ipsa praeterea gloria, quae apud illos Slava appellatur, Slowutnii dieti.

Производящіе названіе Славянъ отъ слова, должны бы были обратить вниманіе на то, что Славяне и Словене суть имена нарицательныя. Но первое можетъ принадлежать одному, двумъ, тремъ или болѣе племенамъ; однакоже нѣтъ необходимости, по словопроизводству, чтобы оно принадлежало всѣмъ племенамъ безъ исключенія. Названіе же Словене должно быть общимъ, между тѣмъ какъ по исторіи оно есть дѣйствительно частное, присвоенное себѣ славными.

Названіе Славянъ существуетъ съ давнихъ временъ. Главное племя Мизіи и Македоніи состояло изъ Славянъ. Страна ихъ называлась Славиніею. Самыми же первыми поселенцами этой страны были Пеласги, которые по несомнѣннымъ доводамъ Г.Черткова, въ изслѣдованіи Пеласго-Ѳракійскихъ племенъ, оказались также Славянами.

Дальнѣйшимъ подтвержденіемъ того, что Македонцы дѣйствительно были Славяне, пусть послужитъ слѣдующее: по паденіи Македонскаго царства часть Македонцевъ, около 320 года до Р.X., переселилась къ Балтійскому морю и основала свои новыя жилища подъ названіемъ Еодричей, сохранившихъ до самаго паденія своего гербъ Александра Македонскаго, изображающій буцефала и грифа. А вскорѣ послѣ того одна часть ихъ снова переселилась на Ильмень и Ловать.

Македонцы имѣли, кажется, достаточный поводъ назваться славными.

Но чтобы убѣдиться фактически въ томъ, что Славяне произвели это названіе отъ славы, разсмотримъ нѣсколько собственныхъ именъ славянскихъ, принадлежащихъ лицамъ, городамъ и разнымъ урочищамъ, въ составленіе которыхъ вошла слава какъ общее основаніе, около котораго вертятся всѣ дѣйствія народа; на пр. Брети-славъ, Боле-славъ, Бури-славъ, Богу-славъ, Влади-славъ, Все- славъ, Вѣнце-славъ, Вече-славъ, Врати-славъ, Греми-славъ, Добро-славъ (это былъ Стефанъ, Князь Сербскій, Византійцами названный Буе-славомъ), Любо-славъ, Мсти-славъ, Мече-славъ, Міро-славъ, Прими-славъ, Рости-славъ, Свято-славъ, Сули-славъ, Собе-славъ, Суди-славъ, Славо-мысль, Славо-міръ, Уни-славъ, Яро-славъ, Пре-слава, Перея-славль, За-славль, Бри-славль, Яро-славль, Рос-славль, (на Лабѣ, нынѣ Росслау). Ставенскъ, Славяно-сербскъ, Славенское озеро, Славенскіе ключи, Славитино (село Новогородской губерніи), Славенка (улица въ Новгородѣ). Сюда же можно отнести и Чести-боръ, Хвалисы и Хвалисское море, иными называемое Хвалынскимъ.

Возможно ли допустить хотя тѣнь сомнѣнія въ томъ, что всѣ эти имена были произведены отъ славы? и на оборотъ: можно ли допустить, чтобы хотя одно изъ этихъ именъ было произведено отъ слова? Въ первомъ случаѣ каждое имя выражаетъ особое отношеніе славы къ житейскому быту, а во второмъ всѣ эти имена означали бы безсмыслицу.

Мы видимъ, что Стефанъ, Князь Сербскій, получилъ отъ Славянъ еще придаточное имя Доброславъ, какъ эпитетъ его характера. Предположивъ и, кажется, безошибочно, что всѣ приведенныя нами имена суть эпитетныя, мы еще болѣе убѣждаемся, что они произведены отъ славы. И вообще эти эпитетныя имена Славянъ образовались на томъ же пути, какъ у иностранцевъ прозвища: лысый (Карлъ), толстый (Карлъ), рыжебородый (Фридрихъ), птицеловъ (Генрихъ), молотокъ (Карлъ), синезубый (Гаральдъ третій), синяя борода (Генрихъ), заячьи ноги и пр. Но поставьте въ параллель Славянскія эпитетныя имена съ иностранными: какая разительная противоположность, ясно говорящая въ пользу Славянъ и ставящая ихъ не только выше номадовъ, но и много выше тѣхъ народовъ, для которыхъ казалось приличнымъ давать такія пошлыя эпитетныя названія, какъ толстый, лысый и пр.

Но дабы сильнѣе подтвердить, что въ Славянскихъ именахъ заключался почти всегда не только глубокій смыслъ, но и характеристика народа образованнаго, приведемъ здѣсь нѣсколько примѣровъ.

Имена, свидѣтельствующія о гостепріимствѣ Славянъ:

Буди-гость, Цѣлы-гость, Добро-гость, Греческій полководецъ (изъ Антовъ) противъ Персовъ въ 555 г, (Агапій). Радо-гость, Любо-гость, Госте-видъ. Сюда же должно отнести и названіе заѣзжаго купца - гостемъ, свидѣтельствующее, что Славяне покровительствовали и торговлѣ.

Имена, свидѣтельствующія о миролюбіи Славянъ:

Буди-миръ, Брани миръ, Драго-миръ, Радо-миръ, Рати-миръ, Звони-миръ, Люби-миръ, Миро-вей, Тати-міръ (959-го года военачальникъ въ Византіи), Яромиръ (Кн. Рѵжанъ 1259).

Имена, свидѣтельствующія, что качества душевныя были высоко чтимы Славянами:

Добро-владъ, Духо-владъ, Душе-владъ, Само-владъ, Любо-мыслъ, Все-владъ, Радо-владъ, Радо-мыслъ, Мило-духъ (князь Сербовь), Влад-духъ (князь Вендовъ 772 г.), Все-миль (князь Гломачей).

Имена, свидѣтельствующія геройство, быстроту и властолюбіе:

Чести-міръ, Влади-міръ, Мой-міръ, (князь Моравскій), Власти-міръ, Кази-міръ, Хоти-міръ, (племянникъ князя Хорутанскаго 725) Громо-бой, Скало-громъ, Рого-владъ, Соколъ, (у Вендовъ Рюрикъ, у Бодричей Рёрикъ) Орликъ, Громъ.

Но спросимъ еще: у какаго народа, кромѣ Грековъ, есть имена Вѣры, Надежды, Любови, или Осмомысла (мыслящаго за осмерыхъ, или имѣющаго на каждое дѣло восемь мыслей), Всемысла (мыслящаго обо всемъ), Промысла (перемысливающаго все) (Чешскій Князь 750) свидѣтельствующія вмѣстѣ съ прочими именами, что Славяне глубоко разсуждали о всѣхъ фазахъ жизни человѣческой, о всѣхъ изгибахъ души и сердца; что они были гостепріимны и миролюбивы, но храбры и отважны, любили славу и похвальбу, чтили душевныя достоинства, преданы были вѣрѣ, но вмѣстѣ съ тѣмъ были и властолюбивы.

На что намъ тутъ сказанія разныхъ историковъ о характерѣ и духѣ славянскихъ племенъ; все это ясно видно изъ именъ славянскихъ, дышащихъ высокою, разумною жизнію.

Но для повѣрки нашего вывода приведемъ слова древнихъ писателей: Геродотъ говорить, что достойнѣйшіе люди, какихъ онъ только зналъ лично, всѣ были Скиѳы. Что Скиѳы никто иной какъ Славяне, мы старались объяснить въ статьѣ: Скиѳы, Сарматы и проч.

Прокопій говорить, что Славяне не злы и не хитры, но откровенны и добродушны.

Самые даже враги Славянъ - Маврикій и Гельмольдъ утверждаютъ, что Славяне къ чужимъ странникамъ были благонамѣренны и заботливы и всюду ихъ провожали.

Слѣдовательно и у иностранныхъ историковъ главная черта Славянъ состояла въ простотѣ безъ злоухищреній и обмановъ, въ откровенности, услужливости и человѣколюбіи.

Далѣе изъ исторіи мы видимъ, что законы и обычаи Славянъ дышали добромъ, что они вѣрили въ безсмертіе души и въ воздаяніе въ будущей жизни.

Въ числѣ древнѣйшихъ Славянскихъ законовъ и постановленій было и то, что каждый плѣнникъ, въ чьихъ бы онъ рукахъ ни былъ, пользовался независимостью, ступивъ на Славянскую землю. Этотъ образъ мыслей, которымъ кичится Англія въ настоящее время, составлялъ прирожденное чувство Славянъ болѣе, нежели за двѣ тысячи лѣтъ до нашего времени.

Такое человѣколюбіе могло бы сдѣлать честь и просвѣщеннѣйшимъ тогда Грекамъ и Римлянамъ, но къ сожалѣнію, оно было чуждо этимъ просвѣщеннымъ, но по образу дѣйствій своихъ варварскимъ народамъ.

Германцы поступали съ своими плѣнниками не лучше Римлянъ; они всѣхъ покоренныхъ ими Славянъ обратили въ рабовъ и остатки этого рабства сохранились и по сіе время въ сильной степени въ Оснабрюкскомъ округѣ въ Ганноверѣ, въ Силезіи и во многихъ другихъ мѣстахъ Германіи.

Въ заключеніе скажемъ, что Славяне никогда не заимствовали именъ для себя у иностранцевъ, напротивъ того Германцы и Скандинавы ввели въ свой бытъ множество славянскихъ именъ; какъ на пр. Ratwald (Радовладъ), Ragnwald (Роговладъ или Рогволодъ), Welemir (Волиміръ), Zwentibold (Святополкъ) и множество другихъ.

Но впрочемъ надъ какою истиною не трудился умъ человѣческій или, лучше сказать, его неразуміе, чтобы поколебать ее въ своемъ основаніи; можетъ быть, и теперь найдется какой нибудь новый Байеръ, который станетъ доказывать, что Славянское имя Осмомыслъ, произошло отъ шведскаго Osmak (противный запахъ).

Въ дополненіе всего сличимъ теорію составленія Славянскихъ именъ съ таковою же у номадныхъ народовъ; мы найдемъ тутъ, что у послѣднихъ собственныя имена состоятъ изъ подражанія случайно до нихъ дошедшимъ звукамъ, или выражаютъ предметы самые обыкновенные изъ жизни человѣческой, близкіе иногда даже къ хрюканью и мяуканью. Для примѣра приведемъ разсказъ одного нѣмецкаго путешественника въ ордахъ Киргизскихъ: у хозяна его квартиры родился сынъ, которому отецъ долго не давалъ имени. Въ это время пропала у путешественника его собака, воротившаяся чрезъ три дня опять домой. Путешественникъ, увидавъ свою собаку, воскликнулъ: bist du da! Это произнесено было въ присутствіи Киргиза, который, вслушавшись въ означенныя слова, тотчасъ нарекъ сыну своему имя Биштуда.

Когда путешественникъ спросилъ хозяина своего, отъ чего онъ назвалъ такъ сына, тотъ отвѣчалъ, что онъ выжидалъ, когда услышитъ какое-либо слово, нравящееся ему, чтобы обратить таковое въ имя сыну своему и слышавъ сегодня это слово отъ него, воспользовался имъ.

Послѣ всего этого только невѣжда можетъ утверждать, что въ 9-мъ вѣкѣ Славяне были номады! Нѣть, не приводя никакихъ другихъ доказательствъ, намъ служатъ одни уже имена славянскія характеристикою ихъ и свидѣтельствуютъ о глубокомъ ихъ мышленіи; а такое основательное и многостороннее мышленіе въ свою очередь доказываетъ, что славянскій народъ за много вѣковъ до того времени былъ уже на высочайшей степени образованности, что подтверждается и съ другой стороны богатствомъ славянскаго языка и развитіемъ его слова.

Заключимъ это разсужденіе тѣмъ, что слава славныхъ не прейдетъ отъ зависти и клеветы неразумныхъ враговъ ихъ!